La Giornata della Memoria
per Mattia
Io cosa fosse la Shoah non è che l’avessi poi compreso tanto bene. Voglio dire fatta salvo tutta la letteratura, anche grandissima letteratura, intorno a questo argomento, le trattazioni storiche e le riflessioni filosofiche, io non riuscivo a capacitarmi di come “il popolo più civile d’Europa”, ovvero i tedeschi di inizio Novecento potessero essersi tutti quanti trasformati in “nazi” e avessero improntato la loro “missione divina” nel sterminare un popolo, il popolo ebraico. Brancolavo nel buio, mi documentavo su tomi e tomi che spiegavano, sempre in maniera più dettagliata, tutte le orride persecuzioni che il Partito Nazionalsocialista tra la fine degli anni Venti e la metà degli anni Quaranta fece nei danni degli ebrei. Visionavo tutti i documentari possibili sul “Nazismo e dintorni” e leggendo i romanzi e i racconti, spesso anche italiani, su questo tragico argomento.
Poi un giorno, un po’ per caso, dopo aver letto “La Bestia Umana” di
Emile Zola volli, quasi in maniera automatica, vedere anche il “film tratto
da”: si trattava di un caposaldo del cinema francese, “L’angelo del male” del
regista Jean Renoir, almeno così recitava la traduzione in italiano, con
nientepopodimeno che Jean Gabin e Simone Simon. Non fu la storia a colpirmi (la
sapevo già e Zola l’aveva, indubbiamente), non furono gli attori (un po’ rigido
Gabin un po’ troppo gatta morta Simon) ma fu un comprimario, lo stesso regista,
che in quel film interpretava il bracconiere, un po’ “tocco” Cabouche. Lì
compresi la Shoah. Già perché Cabouche è un uomo “cattivo perché gli altri
dicono che è cattivo”, vive nella foresta, quasi un animale perché la gente, la
gente perbene, lo addita come “un simil-orso, una creatura a metà strada tra
una fiera e un licantropo”. Cabouche era “solo” un uomo grosso, anzi
grossolano, non avvezzo alle buone maniere ma, fondamentalmente, dall’animo
candido, fin troppo candido.
Capii dunque che le persecuzioni contro gli ebrei
e l’antisemitismo erano frutto di un’enorme mistificazione collettiva alla
quale contribuì la situazione economica devastante della Germania post-bellica.
Dare la colpa “all’ebreo” di tutto era facile, era comodo era una via di fuga
ottimale. “Mamma è colpa sua se oggi non mangiamo”, “Guarda caro, noi moriamo
di fame e quello se la spassa con i nostri risparmi”, “Ah ci vorrebbe proprio
qualcuno che gli desse, una volte per tutte, una regolata, che facesse piazza
pulita di questa feccia”. Già come sempre i problemi “sono gli altri”: gli
ebrei, Cabouche, quelli diversi da noi. Ecco la storia di come con Emile Zola
imparai la Shoah.
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